Análisis

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Bartolomé Esteban Murillo

Bartolomé Esteban Murillo. El Joven Mendigo. (1650)

Bartolomé Esteban Murillo. Niños Jugandos. (1675). 


El Pintor Beaudier. Incandescencia. (Mayo. 2010.) 

El Pintor Beaudier. Última Amplitud. (2010.)

 El Pintor Beaudier. Luces Intemporales. (2010.)

El Pintor Beaudier. Vibraciones Eternas. (Nov.2010.)

El Pintor Beaudier. Miradas. (2011.)

El Pintor Beaudier. Revelación. (2011.)



El Pintor Beaudier. Tercer Ojo. (17/04/2011.)
Moviviento Structurellismo. 

 
               


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El Pintor Beaudier. Tercer Ojo. (17/04/2011.) Moviviento Structurellismo. 
Séptima Tela Structurelliste del Pintor Beaudier Tercero Ojo tiene 4 sentidos de lectura diferentes, en la composición existe 4 análisis distintos. Para examinar los análisis en función de las 4 posiciones presionan las cifras aquí arriba. El tercero ojo llamado también ojo interior o ojo del alma es una alegoría que designa el autoconocimiento y esto en varias culturas, ciencias o filosofías completamente diferentes en los objetivos como en los medios. El Taoísmo (siglo IV antes J-C) es una tradición de la filosofía china. Lao-Tseu define así la sabiduría : “ Conocer otros, es sabiduría. Conocerse su mismo, es sabiduría superior. Imponer su voluntad a los otros, es fuerza. Imponérselo a su mismo, es fuerza superior. ”. En la India, el Tilak o el Bindi es un círculo rojo pinta en medio del frente como un tercer ojo. Es el ojo del conocimiento. En los Upanishads, se describe un ser humano como una ciudad a 10 puertas: 9 puertas conducen en el mundo de los sentidos, el tercer ojo es el que lleva al mundo interior. los Upanishads son textos esotéricos y místicos indios, forman parte del Vedas. Los conceptos filosóficos contenidos en el Upanishads sirvieron básico a la filosofía hindú y al Vedanta. La preocupación principal de los Upanishads es la naturaleza del alma universal. La doctrina fundamental expuesta es la identidad entre el alma y el divino sea Brahma. Los otros temas abordados son la naturaleza y el objetivo de la existencia y las distintas maneras para meditar. El “te conocen te tú mismo” de Socrate y los griegos pide de observarse como persona que piensa, elevándose sobre los sentimientos particulares y opiniones que no son siempre más que una ilusión de datos. Para los filósofos griegos, el conocimiento de sí mismo es sinónimo de sabiduría. Permite en efecto al individuo tomar conciencia de sus propios límites, de su verdadera identidad y más tarde de su libertad. El término introspección acaba del latín “introspectus” acción de observar dentro. La introspección era el principal método utilizado a los principios de la psicología experimental, al final del Siglo XIX siglo. ¿En psiquiatría, se utiliza la introspección a menudo y se ve mal cómo al terapeuta se podría prescindir, que mejor que la persona puede saber directamente lo que pasa en sí mismo? En psicoanálisis la autoanálisis nació cuando Freud considera los sueños como expresiones humanas de pleno derecho y puso a punto un método para interpretarlos. Esta práctica, sin embargo, no se reserva al fundador del psicoanálisis. Es accesible a todos los que aceptan su inconsciente. Sin embargo, abrirse a su parte irracional requiere rigor y lucidez. En su obra “el desarrollo de la persona” (1966) Carl Rogers describe la serie del proceso de integración de la personalidad. En la septima fase de proceso de individuación: “la persona la experiencia de la elección efectiva de nuevas maneras de ser. ”. El tercero ojo está abierto. Una nueva conciencia más ampliada de la propia persona y del mundo exterior se vuelve accesible. La obra el tercero Ojo es claramente simbólico, a este respecto, nada no se deja aleatoriamente. En primer lugar el título el tercero ojo y el hecho de que ésta esté constituida por 3 triángulos imbricados los unos en otros pero vinculados el uno con el otro por los colores. El 3 es sinónimo de solución y de nueva vida. Como el niño que simboliza el futuro el 3 es un producto del 2, hay en él un elemento de voluntad, una idea, algo de combativo. En todas las religiones antiguas dioses aparecen por grupos de 3. En la religión hindú la omnipotencia está en Brahma, dios creativo, en Vishnou el suave conservador y en Shiva el gran destructor. El cristianismo conoce Trinidad, triple aparición del Padre del Hijo y del Espíritu Santo que es Trinidad y sin embargo también unidad. Son 3 mujeres las Nornes que tejen el destino en las mitologías nórdicas. En los griegos los 3 Parques tejen y cortan el hilo de la vida. 3 Reyes Magas vienen a rendir homenaje al Cristo en el aprisco. La resurrección tiene lugar el tercero día. En los cuentos son a menudo 3 hermanas, 3 hermanos o 3 animales que traen cambios importantes. Se afecta por 3 veces sobre madera para conjurar la mala suerte y es necesario recurrir triple para que los espíritus se vuelvan favorables. La vida se articula en torno al pasado, al presente y el futuro. Cuando el 3 aparecen algo pasan, la energía brota, la vida toma a una dirección a veces nueva. El 3 es un número que actúa y potente. Significa pasar a ser. Como número el 3 llama el 4 y hay 4 posiciones posibles de lectura para la tela del Pintor Beaudier. Hace también 4 temporadas en un año entero, 4 elementos: la tierra, el agua, el fuego y el aire y el hombre se orienta según los 4 puntos cardinales. El simbolismo onírico del 4 se refiere a la transformación de la personalidad humana. En “Psicología y Alquimia” Jung muestra cuál era la importancia del 4 para la alquimia que, como nos lo sabemos hoy estaba al servicio de la individuación. Los ejemplos son numerosos que ponen de manifiesto que el 4 es positivos y de origen divino y consagrado. Existe 4 evangelios y en la leyenda bíblica los 4 ríos del paraíso pasan hacia las 4 direcciones del mundo. 
El Pintor Beaudier. Tercer Ojo. Posición 1. En esta posición el triángulo isósceles que contiene el centro está al medio, la ola multicolor está a la derecha y el movimiento circular a partir del centro parece desplazarse de la derecha hacia la izquierda. Este movimiento procedente del punto central se difunde y engloba toda la parte izquierda de la obra, el árbol a la izquierda se tuerce y se deforma e incluso el fondo a dominante azul sigue el movimiento circular. El árbol de derecha parece aspirado por el centro y también se le proyecta ferozmente hacia la izquierda. Cada de numerado de la tela a la derecha y a la izquierda 2 arcos en cielo multicolores se despliegan, contienen los 3 colores primarios: amarillo, rojo, azul, y los 3 colores secundarios: anaranjado, verde, púrpura. El movimiento, en esta posición es claramente de la derecha hacia la izquierda pero como hay otras posiciones y que la tela vuelve a la obra no es fija, como la naturaleza y la totalidad del universo está en perpetuo movimiento. Si hay una ley universal ésta bienesa, todo cambio, todo se transforma, continuamente, perpetuamente, desde el principio y hasta el final del tiempo. El puntode vista del espectador se sitúe al centro, la mirada es inmediatamente atraído por el punto central, a continuación sigue el movimiento natural de la obra que se desplaza hacia la izquierda. 
La perspectiva es central, la tela se construye sobre los 4 puntos naturales de intereses.
Por lo que se refiere a los colores el azul más o menos oscuro ocupa más de la mitad del espacio ilustrado. El azul simboliza el mundo de las ideas y del pensamiento. A continuación, aquí sobre todo en el centro y a la izquierda vienen el amarillo o el anaranjado. Estos colores simbolizan la intuición y el presentimiento. A continuación viene el verde color de la vida vegetal y el rojo color de la pasión pero también de la misericordia. Si interpretamos la lengua de los colores podemos decir que el artista posee un pensamiento intuitivo que le indica que el mundo está en perpetuo movimiento y cambio. 
El cuadro se hace de 3 triángulos imbricados. En esta posición el triángulo central simboliza el presente, el de izquierda el pasado y el triángulo de derecha el futuro. Aquí el movimiento se propaga de derecha a izquierda hacia el pasado. 
Detalles :
El ojo central actúa como un tornado o un ciclón sobre las 2 partes laterales, él deforma la parte izquierda y parece aspirar el lado derecho. Si se trata del ojo del conocimiento es una toma de conciencia que todo mueve, todo está constantemente en desplazamiento. 
Sufriendo la influencia de la tormenta central esta parte de la obra es inestable, en torsión y en deformación. 
Sobre el lado derecho el árbol parece aspirado por el centro y tiende sus ramas hacia la izquierda, se distinguen elementos que parecen en vuelo, hojas de color rojo incluidas una con la forma de un corazón. ¿ Qué lugar para los sentimientos en este movimiento perpetuo ? 
Luz : El amarillo y el anaranjado dorado inducen la parte fundamental de la luz. Hay un efecto de rotación en el centro, y de cada lados estos 2 colores calientes descartan la mirada. 
Colores : Doble contrasta entre colores complementarios. 
Armonía y contraste.
Los colores verdes y rojos, azules y dorados se oponen sobre el círculo cromático. Hay un doble contraste entre colores complementarios. 
Imágenes Similares : 
Temporalidad y Movimiento. En el universo toda interacción subatómica consiste en la aniquilación de las partículas de origen y en la creación de nuevas partículas subatómicas. El universo es una danza sin final de creación y de aniquilación, al ser de materia energía luego que vuelve a ser materia. Formas transitorias aparecen y desaparecen en un relámpago, generando una realidad sin final, constantemente reconstruida. ¿ Nuestra vida es otra cosa que este balle de formas transitorias? ¿Todo no cambia continuamente ? Las hojas de los árboles en el jardín, la luz en la parte donde leen estas líneas, las temporadas, el tiempo que hace, la hora que es… (Lama Rimpoché).
La Galaxia de Andromède. En las galaxias espirales, las estrellas se desplazan sobre órbitas circulares a velocidades que aumentan con sus distancias en el centro. La galaxia de Andromède es una galaxia en forma por espiral, similar a la Vía láctea. Es el cuerpo celeste el más alejado que se pueda observar al simple vista. Se sitúa en la constelación de Andromède.
La Galaxia M 100.
Sobre el borde de los discos espirales, se midieron velocidades de 300 km/s a distancias de 150.000 años-luz. Esta imagen de la galaxia M 100 fue tomado en diciembre de 1993 por el telescopio espacial Hubble. Esta galaxia espiral se sitúa entre 35 millones y 80 millones de años-luz de la Tierra.
Vicente van Gogh. La Noche Estrellada. ((1889). Vicente siente también la fuerza que esta en la naturaleza él quiere aspirar al espectador en la obra. Como el Pintor Beaudier utiliza un enorme espiral central en el medio del cielo y una ola de luz que cruza su obra de derecha a izquierda. 
El Pintor Beaudier. Tercer Ojo. Posición 2. 
Hacer volver la tela de un cuarto de vuelta hacia la izquierda modifica todo. La composición no es ya la misma. ¿ Pero una ráfaga de viento no modifica el aspecto de un árbol en el otoño haciendo caer algunas hojas ? ¿S u vivienda, según el alumbrado del sol, tiene la misma aparición ? ¿ La noche esta similar al día ? Rechazar el movimiento es rechazar el cambio, por lo tanto la propia vida. La vida como la naturaleza está en perpetuo movimiento y los cambios que no perciben aún se acercan muy rápidamente… El ojo o el espiral central de la obra actúa hacia arriba, hacia el mundo de las ideas y del pensamiento. El árbol de la parte baja parece elevarse y el arco en cielo situado a su base se asemeja a sus raíces como arrancadas del suelo. La tela expresa la idea de subida. Casi de exaltación. El movimiento que se arremolina del espiral central se efectúa de la derecha hacia la izquierda en el sentido opuesto de las agujas de un reloj. 
El punto de vista del espectador se sitúa siempre al centro, pero la mirada se eleva inmediatamente, sigue el movimiento natural de esta posición que lo atrae hacia arriba. 
La perspectiva sigue siendo central, la tela permanece siempre construida sobre los 4 puntos naturales de intereses. En esta posición las zonas a dominante azul se vuelven hacia la derecha es decir, hacia el futuro, la zona amarillos o dorados más hacia arriba, por lo tanto el espíritu. Sobre este aspecto la tela es de verdad positiva. El futuro es lleno de promesas y de ideas. El espíritu es activo, busca y recurre a su intuición. Si interpretamos siempre la lengua de los colores podemos decir que el artista posee un pensamiento intuitivo que le indica que el mundo está en perpetuo movimiento y cambio. Esto queda aún más claro en esta posición 2. 
El cuadro esta hetcho de 3 triángulos imbricados. Pero su posición cambió. El triángulo central que simboliza el presente se vuelve hacia el futuro, el de la cumbre es sinónimo del espíritu y el triángulo de la parte baja representa el mundo sentido y de la realidad tangible. El movimiento se propaga hacia arriba de la realidad hacia el mundo del pensamiento. 
está constituido por El espiral central y la parte superior de la ola multicolor es la causa del movimiento sobre la alta parte y la parte central de la obra. Es un gran remolino que significa que formamos parte integrante de un movimiento continuo e incesante. 
Detalles :

La alta parte es siempre inestable y deformada pero sobre la cumbre el arco en cielo proyecta en altura una energía, una respiración, demostrando que todo este frenesí no es inútil. 
A la parte baja del cuadro el árbol es aspirado por el gran remolino central. La naturaleza y la realidad inmediatamente accesible son afectadas por el orden de las cosas y la movilidad permanente del mundo y de todo el universo. 
Luz : El amarillo y el anaranjero dorado inducen la totalodad de la luz. En esta posición la luz vuelve en el centro y sube hacia el cielo o el reino del espíritu. 
El Pintor Beaudier. Tercer Ojo. Posición 3. 
El Pintor Beaudier. Tercer Ojo. Posición 3. La posición 3 del Tercer Ojo el se opone de la posición 1. Se invierte la imagen y su sentido se vuelve diferente, las 4 posiciones de esta tela rotatoria modifican su significado. Nada no es nunca fijo, todo mueva y uno cuadro que vuelve implica varias interpretaciones en el análisis. El ojo o el espiral del centro actúa aquí hacia la derecha pues hacia el futuro. Sobre todo la grande ola azul, amarillo, verde y rojo se encuentra ahora en cumbre en el mundo de las ideas prueba que una corriente de pensamiento, que nuevos conceptos son en marcha ya que esta ola es la verdadera fuente del tornado central. Es verdaderamente en esta posición que este hecho resulta evidente. ¿De donde surge? Es una ola, un elemento liquido encargado de color, el agua hace referencia a la profundidad del espíritu, como él brota y cruza los paisajes del alma por grandes o pequeños ríos, luego vuelta océano, se extiende ad infinitum. A veces el agua desciende del cielo y se convierte en lluvia que fertiliza, el agua en su informe con el cielo pasa a ser una expresión del espíritu y el hombre se regenera en ella y se ofrece al espiritual por medio del bautismo. La ola del Pintor Beaudier es multicolor ella contiene los 3 colores primarios el azul, el amarillo y el rojo. Es proyectando múltiples colore que el artista quiere cambiar nuestra visión y mostrarnos la belleza, el esplendor y el profundidad de la naturaleza sobre todos sus aspectos. 
El punto de vista del espectador se sitúe al centro, la mirada es inmediatamente atraído por el punto central, a continuación sigue el movimiento natural de la obra que se desplaza hacia la derecha. 
La perspectiva es central, la tela se construye sobre los 4 puntos naturales de intereses. Por lo que se refiere a los colores el azul más o menos oscuro ocupa más de la mitad espacio ilustrado. El azul simboliza el mundo de las ideas y del pensamiento. A continuación, aquí sobre todo en el centro y a la derecha vienen el amarillo o el anaranjado. Estos colores simbolizan la intuición y el presentimiento. A continuación viene el verde color de la vida vegetal y el rojo color de la pasión pero también de la misericordia. Si interpretamos la lengua de los colores podemos decir que el artista posee un pensamiento intuitivo que le indica que el futuro del mundo debe cambiar y que éste está en perpetuo movimiento y cambio. 
El cuadro está constituido por 3 triángulos imbricados. En esta posición el triángulo central simboliza el presente, el de la izquierda el pasado y el triángulo de la derecha el futuro. Aquí el movimiento se propaga de un lado a otro hacia el futuro. 
Detalles :
Este inmensa ola es la causa de todo. Del ojo,sz la espiral, del tornado, del cambio. Procede del más profundo de serlo, de los subsuelos del inconsciente. Sólo haciendo una introspección avanzada, una vuelta en nosotros incluso potentes y consiguientes que estas fuerzas son accesibles. El artista lo hizo. 
Sufriendo la influencia de la tormenta central esta parte de la obra es inestable, en torsión y en deformación. 
Sobre el lado izquierdo el árbol parece aspirado por el centro y tiende sus ramas hacia la derecha, se distinguen elementos que parecen en vuelo, hojas o pétalos de color rojo incluidos una con la forma de un corazón.
Luz : El amarillo y el enaranjado dorado inducen la parte fundamental de la luz. Hay un efecto de rotación en el centro, y de cada lados los 2 colores calientes descartan la mirada. 
El Pintor Beaudier. Tercer Ojo. Posición 4. Esta posición está al contrario de la posición 2. Tenemos aquí a un cuadro que vuelve. La tela es motorizada y el espectador ve la obra constantemente en movimiento. Este método permite hacer experimentar la movilidad, la evolución, el cambio natural y continuo de la naturaleza y de todo lo que nos rodea. Permite también acentuando el efecto óptico del espiral central de aspirar y absorber al espectador en la obra. Eso parece a lo que hace Vicente van Gogh en la Noche Estrellada (1889) que también utiliza espirales y una gran ola de luz para aspirar el ojo del espectador y hacerle experimentar las fuerzas que la naturaleza contiene. Vicente Van Gogh - el Pintor Beaudier: ¡ Mismos objetivos pero medios diferentes ! 
El punto de vista del espectador se sitúa siempre al centro, pero la mirada desciende inmediatamente, sigue el movimiento natural de esta posición que lo atrae hacia abajo. 
La perspectiva sigue siendo central, se construye la tela sobre los 4 puntos naturales de intereses. 
En esta posición las zonas a dominante azul se vuelven hacia la izquierda es decir, hacia el pasado, las zonas amarillas o doradas más hacia abajo, por lo tanto los sentidos y el mundo real. Sobre este aspecto la tela significa que los hombres siempre no han tenido en cuenta la naturaleza y de los cambios. Si interpretamos la lengua de los colores podemos decir que el artista lamenta que ninguna visión clara de la naturaleza de las cosas y del movimiento nunca no se ha tomado en cuenta.
Existe siempre 3 triángulos imbricados. Pero su posición cambió. El triángulo central que simboliza el presente se vuelve hacia el pasado, el de la cumbre es sinónimo del espíritu y el triángulo de la parte baja representa el mundo de los sentidos y de la realidad tangible. El movimiento se propaga de arriba hacia abajo del mundo del pensamiento y del presentes hacia el mundo real y de la realidad física y concreta. El artista constata que se hicieron muchos errores y que sera tiempo que se consideran algunas fuerzas para cambiar las cosas. 
Detalles :
El espiral principal y la parte superior de la ola multicolor causan del movimiento sobre la parte central y baja de la obra. Este gran torbellino significa que el movimiento de las cosas y del universo afecta al real y nos concierne bien más directamente que lo pensamos. 
La parte baja es muy inestable y deformada, como se trata del real es bastante inquietante y en cualquier caso bastante actuando para desafiarnos. 
Este árbol en cumbre posee la cabeza abajo, una posición sobrenatural para un árbol. Es aspirado por el gran remolino central. Los cambios y el movimiento no son siempre positivos sucede a veces que la naturaleza se esté opuesta o incluso estado ridiculizada. Observe en la actualidad del momento si algunas graves amenazas no se refieren al planeta entero, atómico y venido de este, en particular,… 
Luz : El amarillo y el anaranjado dorado inducen la parte fundamental de la luz. En esta posición la luz vuelve en el centro y desciende hacia abajo, hacia el real y la realidad concreta. Algo pasa y actúa, incluso y sobre todo en el presente.